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第六章 说文解字（第1页）

第六章说文解字

刘子源没有想到，他不过是随口的有感而发，却会引起林小豪如此大的反响。可更出乎他预料的是，林小豪越说越气，还有更大的反响在后面等着他呢。

“什么狗屁先生，连孔圣人都敢不放在眼里，也是因为龙哥如此看重你，所以我林小豪这才可对你客气有加。要知道你是这副样子，我林小豪再怎么卑微，也不会把你当回事。你要如此对圣人不敬，抱歉我再也不能伺候了。连孔圣人都不懂得尊重的人，能算什么大智大勇的能人，又能知道多少，你自己好自为之吧，恕我林小豪不奉陪了。”林小豪说到做到，知音刚落，竟是直直的扔下了刘子源，钻进了村落中去了。

刘子源不禁感到极其的诧异，自己不过是说了孔夫子几句吗，犯得上如此和他较真。至于说林小豪理不理自己，他倒并不是放在心上。身为在役的军官，这点野外生存的能力他还是有的。要是贺子龙真的能放他走，他或许还能找个更适合自己发挥的地方呢。

可就算这样想，他仍忍不住好奇，这些人所尊崇的孔夫子到底是怎样的一个圣人，他是他在后世所知道的那个为世人所推翻打倒的臭酸丁，他曾经用自己的思想毒害过中国几千年的大好青年吗？

如若不是，他又将散发着怎样的人性光辉，居然会如此的让人对他顶礼膜拜呢。想到这些，不由好奇心起，移近了一些脚步，仔细听起这位老先生的讲授起来。

但正是这移近的几步，让刘子源算是彻底的开了眼界，他终于知道了什么才是儒家的真髓，原来这些才是我们这个民族曾经拥有的最人性最自然最完美的人生价值和人生追求。中华的普世价值，其实一直深藏于我们的民间，在我们人民的骨子里头代代相传，可惜我们中的某些败类，竟想要去西方的废墟中寻章摘句，想来替代中华民族寻找所谓的普世价值。

只是从什么时候开始，我们圣人的那些散发耀人的光芒的思想会沾满了尘埃，渐为世俗人的所曲解，以致成为有些有心人要彻底打倒和推翻的封建糟粕了呢。

李老先生讲得很多，刘子源也听得很多，但尤其令他深刻的不过几下几点。

他一向所知道的道理是，以德报怨，就是说，哪怕别人做了对不起我们的事情，我们也要原谅对方，而且还要以无比博大的胸怀和大国际主义的无私精神去感化、却打动人家。或者正如某些儒家所说的那样，内王外礼，就是说，当外敌入侵或者侮辱我们的时候，我们只要礼节到了，或者当他们的百姓们遭受灾难的时候，我们多捐些钱财就够了，自然便会感动人家。可如今听李老先生这么说，却全然不是那么回事。

孔夫子的原话原是：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。只是后面的一截不知什么时候被有人生生的阉割了。所以，我们的后人们捧着这半截子的孔子思想，并谨遵不违，甚至做到了唾液自干的地步，就是说，人家将口水吐到了我们脸上，哪怕拭去都是失礼的，要让它自然的干，才能说明我们是一个谦恭有序，彬彬有礼的民族。

更有人将它发挥到了更高的境界，当别人在圈占我们的土地时，当别人在肆意的屠戮我们的人民的时候，当别人在掠夺我们的资源的时候，我们全部以一句我们是地大物博，我们是礼仪之邦的大话一言以概括了。因为我们懂礼仪，因为我们大度，所以我们可以直接无视别人的冒犯，那些化外小民们不受教化，不守礼数，不值得我们去和人家计较，并且异想天开的以为，我们的真诚善良或许真的能感化对方，真的能让强盗们放下屠刀，立地成佛。

可是，身为无数次在自己的领海中执行任务的海军战士，刘子源知道这一切都是何等的可笑。他们曾经将已经抓捕的他国海军客气的礼送出境，可是转眼间，人家便会将我们的渔民抓走，将他们的渔船捣毁。我们的大度和善良并没有换回对方的善意和爱戴，而更多的只是人家眼里那孱弱不堪，人尽可欺的弱懦夫形象。

他们难道不知道，所谓的大度，永远只是强者的特权？

原来我们的行为，早在数千年前，孔老夫子就已经告诉我们要如何做了，可是我们这些不成器的子孙们，不知从什么时候开始，被有心人扔进了历史的垃圾堆中。

其次便是那句，民可使由之，不可使知之。这更是指导了无数代统治阶级领导和统治我们这个民族的人民数千年来都颠破不了的法则。可是如今让李老先生一一解来，竟又是另外一番景象。

就刘子源就学时老师所曾经告诉他的，无非就是说老百姓只可以让他们知道如何去做了，至于说为何要这样做，那是领导和组织所需要的事情，根本不需要老百姓们操心了。我们的民族确实是一直这样做的，不管是哪任的朝廷，他们都在不遗余的告诉人们应该这样做，不应该那样做，应该承担什么义务，应该做出什么牺牲，我们的人们，他们从来就不曾知道自己还享有什么权力。因为领导都帮我们想好了，我们只要照着去做就行了，至于说思想和决策的事情，甚至包括享受劳动成果，行使个人权力的事情，都自然有组织代表我们去履行了。

甚至于也正因为这种解释，被有心人将孔夫子的思想完全曲解成了统治阶级用来奴役和压迫百姓们的不法二门了。老百姓也一门心思的以为，这些思想都是孔夫子说的，那能还有假，于是他们毫无保留的选择了相信，渐渐的，渐渐的，他们甚至忘记了自己还有反抗，还有表示不同声音的权力，还有他们自己的尊严和利益。

他们想当然的把自己当作了统治队级的附庸，而完全忘记了自己作为一个体所存在的意义和价值。所以，当贪官们贪婪的双手染指他们的血汗的时候，当他们的田地被侵占，青山被挖空，国土被异族强占、侨民被屠杀的时候，他们都自然的忘记了他们还有反抗和抗议的本能了。

也便因为这样，孔夫子思想被描绘成了统治阶级用来毒害、愚弄人民的工具，孔夫子的形象被彻底的颠覆成为一个全身上下充满血迹的恶汉了。有的人并借着对孔夫子的形象的肆意践踏，彻底的颠覆了我们这个民族的精华，甚至于，象我们这样一个在人类历史上留下数千年灿烂文化的民族，竟然要到遥远的西方去寻找人生的真谛和生命存在的真正价值，我想原因不外于因为我们这个民族当中被反复强化的人类阴暗面的两个方面：自欺和自大。

因为那股使我们的文化传承延绵数千年精髓应我们不留意的丢弃和否定中，被有心人们刻意的改头换面，断章取义的妆扮成了愚弄世人的工具。对统治者有利的他们是无限制的放大，而那些精华的，体现人性自然的东西却被有意的加以曲解和掩饰，从而成为了某些人一味攻击的封建余粕和洪水猛兽，被彻底扔在了历史的垃圾堆中。

但在李老先生的解释里，这句话的意思却是，老百姓们的知识与素质达到一定程度了，就要给他们足够的自由权力去做他们想做的事，如果民众的知识与素质还比较低，就“使知之”，也即是教育他们，通过教育来提高他们的认识与素质。这也正是儒家“观乎人文，以化成天下”思想的现实实践！什么时候却被人断章取义，改头换面却变成了统治阶级用来愚弄百姓的工具和武器了？

比如说刘子源来自的那个时代，不少先进人士要求推行民主，但如果民众鸿蒙未开，对民主理念与宪政思想根本没有任何了解，更不识其现实操作，不懂得如何通过理性手段去追求民主，甚至不知道如何去维护自己的合法权益，民主能健康有序地推行并最终成功吗？

所以在此之前，要先进行民主启蒙，提高民众的民主意识，让民众对民主理念及宪政操作有具体明确的认识。

这种启蒙教化是非常必要的，不要忘了，西方民主运动之初，也是经过了漫长的启蒙过程！而当民众具有了深厚的民权意识，民主素养也臻成熟，那么就应该给予他们所应有的自由权力，让他们自由去做宪法保障内的事。可笑如白某诸人，竟要可笑的要到西方去寻找所谓的普世价值，他们难道不知道，我们老祖宗早在几千年之前已经对这些做了很完美的诠释吗？

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